古事記には、「因幡の白ウサギ」という神話があります。これは、神話ではなく、実際にあった話を、太安万侶が、理解困難なようなストーリにして書き、それでいて、書き残したいことは、全て、書きこんだものと考えています。平成17年に書き込まれた地名などが実際に存在するかどうか、調べるために旅行をしました。
　旅行記らしく、書くつもりで書き始めましたが、尻切れトンボの状態の文章がホームページにありますので、書き写します。
(http://homepage2.nifty.com/mino-sigaku/page508.html)

大国主命は、現在の鳥取県西伯町というところに住んでいました。町名が変わる前は大国村倭です。古事記には兄弟が、八十神とありますが、古事記に名前があるのは、21名です。全員が同じところに住んでいたかどうか判りませんが、家族旅行に出かけました。目的地は因幡の八上村(現在の河原町)です。男たちにとっては、大きな目的がありました。この地方の豪族の娘の八上比売(ﾔｶﾐﾋﾒ)と結婚することが夢でした。
　直線距離にして75Kmです。真ん中に大山があります。迂回しなければなりません。隣町の会見町に三崎という地名があります。これは御崎、岬ではなかったかと思います。ということは、この辺りまで、海が入り込んでいたのではないでしょうか?　当時は、道はそれほど無かったと思いますから、先ずは日野川に出て川に沿って日本海を目指したかもしれません。どちらにしても、日本海にでて、海岸線に沿って、東へ向かったと思います。淀江の入り江には、中国からの船が停泊していたかもしれません。妻木晩田の高台からは、逆に、ここの住民が、この奇妙な大部隊を眺めていたかも知れません。
　現在の中山町は、中山大国からやってきたイザナギの人たちが住んでいて、おしゃべりをしたかも知れません。この家族旅行の最後部には、大きな袋を担がされた大国主が、皆
より随分遅れながら歩いていました。大山を後にしますと、父・スサノオから聞いていたであろう蒜山が、遠くに望めます。福江より数段大きい東郷潟に到着です。この潟では、世界へ絹を運ぶ船が出港の時期を待って居る様子を目にしたでしょう。続いて青谷の潟です。ここも東郷湖と同様に、多くの船が停泊していたと思われます。青谷遺跡では、膨大な木製の遺物が発掘されています。お琴が完全な形で発掘されましたが、その横の部分に、四隻の船が、並んで描かれていました。中国へは、船団を組んで行ったのかもしれません。
　兄たちの荷物を持たされた大国主は、白兎海岸のところまできますと、毛が抜けて真っ赤に爛れて動けない兎を見つけます。大国主は、真水で洗ってやり、蒲黄の上に寝かせてやります。蒲黄は、蒲の穂の黄色い花粉で、止血や皮膚病に良いといいますが、真実か同か判りません。真水で綺麗にすることは正しいでしょう。
　見事に治ったといいますから、この地に数日居たのでしょう。伝説では、助けてくれた兎が、「八上比売と結婚できるのは、大国主です」と予言をしま
した。兎は現在では、白うさぎということになっていますが、古事記には、「素菟」となっています。「素」には白い意味はありますが、あまり使われていなかったようです。「素」は「元の形」です。　当時、朝鮮に「玄菟」がありました。玄菟からの渡来の人が、衣を脱がされて裸にされていました。裸にしたのは、淡海の和邇村の人で、淤岐島に潮の関係で取り残された人たちの間でトラブルがあったのでしょう。
鰐を騙す話は、南方の方にあるらしいですから、そのような話を知っている人からの話からヒントを得て、白ウサギの神話になったと思われます。
白兎海岸を過ぎると又、潟です。現在の湖山湖です。ここも絹や絹織物の集積地だったと思われます。
湖山湖を過ぎますと、念願の千代川です。川に沿って河上へ向かいます。「古海」という地名がありますから、この辺りまで海だったかもしれません。絹織物を表す「倭文」、袋を担いでいたからでしょうか、「布袋」「袋河原」の地名も見られます。
現在の河原橋のところで右折します。支流の曳田川に沿ってすすみますと曳田の集落です。
　大国主の兄弟たちが、到着したときの様子は、古事記には書かれていませんから、どのようであったか判りません。小説家ですと、これからがクライマックスです。
私が知ることが出来るのは、この村に、売沼神社という社があり、祭神の一人に、八上比売神の名前があることぐらいです。
　この神社の以前の所在地は、八頭郡八上村大字曳田字上土居とあります。「土居」とは、いつの時代かわかりませんが、その村の一番えらい人が住んでいて、屋敷の周りに土塀を築き囲まれたところに付けられた地名です。又神社の由緒に、以前は比売沼神社といったが、延喜式の神社になったときに、「比」を取ったと書かれています。八上村の比売沼神社といえば、八上比売を祀っていると判ります。知られたくなかったのだと思います。
　知られたくないのであれば、他の祭神もチェックしておく必要があります。祭神　伊弉册尊(ｲｻﾞﾅｷﾞ)、保食尊、建御名方神、高?神、闇?神。伊弉諾尊の本拠地は、淡路島の伊弉諾神社のあるところです。地名は多賀ですが、滋賀県の多賀神社には、伊弉册尊が祀られています。大字名の曳田ですが、他に引田、疋田の表示があります。疋田は奈良にもありますが、全国規模でみても、少ないと思われます。引田という姓の方がおられますが、淡路島の出身だと思います。
建御名方神は、国譲りのときに、最後まで抵抗した大国主の子供です。追われて信州の諏訪まで逃げて諏訪神社の祭神になっています。絹の生産・運搬に携わっていた人で、諏訪方面からの絹のルートを逆に辿って、又、知人の助けで諏訪まで逃げることが出来たのだと思われます。保食尊がよく判りませんが、この地方一帯で祭られています。高?神、闇?神の中の字は、雨の下に、口が3つ、その下に龍の字です。水の神を表すと言われてい
ます。何故、この地に祭られているか不明です。
古事記には、大国主が白兎海岸に着く前に、兄弟達が、ウサギに逆のことを指示したために、症状が悪化した話があり、それ故に、ウサギの予言となり、八上比売が大国主を結婚相手に選び、その後兄弟皆で大国主を苛めるストーリーに発展します。
　二人は結婚して、御井神(木俣の神)が生まれますが、正妻の須勢理毘売の嫉妬が激しく一緒に住むことが出来ず、親元に戻りました。その跡として、 売沼神社とは曳田川を挟んだ所に、黒木神社があり、御井神と大国主命が祀られています。
大国主命は、五つの名前を持っていますが、「いなばの白うさぎ」の頃は、大穴牟遅神と呼ばれていました。

以上ですが、古事記では、このようにはなっていません。大国主命や兄弟は、八上比売(ﾔｶﾐﾋﾒ)と結婚することを夢みて、旅行に出かけますが、途中、大国主命は病気の白うさぎを助けます。そのウサギの預言通りに、大国主命と八上比売は結婚することになります。しかし、他の兄弟は、そのようなことは許すことができず、大国主命を殺そうと、次々仕掛けてきます。
　大国主命は、兄弟の迫害から逃れるために、木の国(播磨国三木郡)の大屋毘古の許に隠れました。ほとぼりが冷めた頃に、根堅州国(高麗村)にスサノオを訪れます。そこで、スサノオの娘であるスセリ姫と恋仲になりました。スサノオは、結婚を許さず、大国主命を殺そうとします。
　いろいろの困難を乗り切り、大国主命は、スセリ姫を背負って、黄泉比良坂まで逃げました。この時は日野郡日野町の板井原まで逃げました。板井原神社の祭神が大国主とスセリ姫になっていますから、この辺りまで来たと考えてもいいと思います。
　駆け落ちした二人を捕まえる事が出来ないので、スサノオは、二人にスサノオの勢力圏を譲り渡します。
その時、大声で叫んだ言葉は、「その汝が持てる生大刀・生弓矢をもちて、汝の庶兄弟をば、坂の御尾に追い伏せ、また河の瀬に追い払いておれ大国主神となり、・・・・高天原に氷ぎたかしりて居れ。これが奴である」
　という次第で、大国村倭に宮殿を建てて、それからは、大国主神になりなさいと言われたことが判ります。
　そんなバカなと思われる方は、古事記と地図を両手に、私が旅行したとおり歩かれますと、古事記に出てくる手間山、宇迦の山の山本など、見つけることができると思います。また、その辺りの神社を全部、廻られますと、祭神を見ますと、きつと、驚かれると思います。(http://homepage2.nifty.com/mino-sigaku/page511.html　)
　稗田阿礼は、私が訪れたと同じコースを実際に歩き，神社を訪れたと思います。それを材料にして、太安万侶は、天皇の敵であるスサノオ一族の名前を全部書き残しました。
「因幡の白ウサギ」の部分は、スサノオ一族の名前を残すのが目的だったのではないでしょうか？　　全部で、21人掲載されています。丁寧に、確認してください。

ところが、大国主命は、その後、アマテラスに国を明け渡すように迫られます。そして、出雲に大神殿を建てて貿易に専念するつもりが、ここに派遣された国造が漢人であったことを太安万侶は、古事記の中で忠告しています。天菩比命の子供である建比良命は、漢人であり、出雲の国造は、その子孫であると。
奴国は、漢人が支配していたところであることが判ります。「漢委奴国王印」、漢の王が、日本を征服するときの代表者となるように、奴国王に漢の王が委嘱した印です。この前は、吉野ヶ里の漢人が代表でした。しかし、ここは、神武天皇に攻撃され壊滅しました。

これらのことは、「新しい日本の歴史」を書き始めた時に、Ｎｏ6,　07、08、09、10　あたりに書きました。合わせても読んで頂ければと思います。
http://homepage1.nifty.com/o-mino/page559.html