「倭国大乱」という言葉は、魏志倭人伝とは関係ありません。范曄(398-445)が著した中国史書の後漢書に書かれている言葉です。
このような書き出しで、Ｎｏ123に「倭国大乱」は、倭と漢との戦争であると書きました。
現在でしたら、イラクでテロによる爆破がありました。フィリッピンで爆破がありましたと戦争どころか、数人の死亡事件が報道されます。
中国において内乱とか、隣の国の高句麗と匈奴の内乱、侵攻が記録されたのであるのなら、理解できますが、日本の中で、起こった事件が、大乱であったということを記録にする必要があったでしょうか？　
「桓霊間倭国大乱あり」とあります。岩波文庫の訳本では、「大乱」を「おおいに乱れる」と読んでおられます。大いに乱れるとは、どのようなことでしょうか？　例えば、5つの国が、お互いに乱戦しているのでしょうか？　国数がもっと多くて30ヶ国が乱戦ということでしょうか。僅か、1000人ほどの国が、戦いをしたことを「桓霊間倭国大乱あり」と、国家の歴史書に書くでしょうか？　
やはり、桓霊に対して、倭国が、歯向かったのでしょう。
続けて、Ｎｏ123に書いたことを、書き写します。
桓帝が即位したのが、146年です。霊帝が死んだのが、189年です。「倭国大乱」があった年代は、146〜189年の間であることは、確かです。仮に桓帝が20歳のときの事件だとしますと、20年ぐらい続いたことになります。166〜189年のことです。

一方、朝鮮の古代史〔三国史記〕に、「阿達20年(173)　夏五月、倭国の女王の卑弥呼が使者をよこして礼物を献じた」とあります。記述は簡単で、何のために行ったか判りませんが、使者が行ったことは、確かでしょう。
もう一つの資料です。日本書紀の崇神紀65年に任那国の使者が朝貢してきた記事があります。日本書紀に書かれている年代は、確かではありませんので、何時のことかわかりませんが、崇神天皇の次代に任那があったことは確かです。問題は、朝貢してきたかどうかは、割り引いて考えないといけないと思います。日本書紀は、作者の都合の良いように書いたと思われる所が多いからです。
任那の地は、中国が日本へ軍隊を送るときの、補給地であったのではないかと思っています。崇神天皇は、卑弥呼を通じて、新羅に使者を派遣し、中国の侵略を防ぐために、任那の地を攻略したのではないでしょうか？　
任那が倭国の国となりますと、中国軍は、補給を断たれます。そうしますと軍人に支給していた鏡は無くなります。これは、軍人が死んだときに是非必要なものです。それまで、本国から送られてきた漢鏡がなくなります。食料もなくなります。そこで、漢人の人は、山に篭城し交戦です。最後には、全滅しますが、その地には、のちに鬼ヶ山とか鬼ヶ嶽のような名前が付けられました。かつては、そこは、竜王山と名前が付いていたと思われます。吉備の国、福知山の鬼伝説は、このときのものでしょう。日本の記録には、四道将軍の名前を記し、崇神天皇が中国人を攻撃したことを記しています。
すべて、想像になりますが、「倭国大乱」を倭国と中国の戦争だと読めば、その後、歴史は、無理なく説明が付きます。
倭国大乱が続いたのは、166〜189年のことですと書きました。この頃は、崇神天皇の時代です。
２代から9代天皇までは、中国人に翻弄され、天皇は、奈良にいたかと思えば、岡山県や鳥取県に避難されていたことが、名前から読み取れます。
しかし、崇神天皇の御代には、中国人によって支配されていた丹後も岡山も天皇によって攻撃されました。
その時の初めの頃に、崇神天皇の妹である卑弥呼は、福地山で殺されています。

以下、参考にしてください。
【卑弥呼は殺されたのでは？】http://homepage1.nifty.com/o-mino/page555.html
【新しい日本の歴史】のＮｏ118〜12１あたりに関連のことを書いています。
【卑弥呼は囚われていた】http://homepage1.nifty.com/o-mino/page750.html