故於是天照大御神見畏。閇天石屋戸而。刺許母理【此三字以音】坐也。爾高天原皆暗。葦原中國悉闇。因此而常夜往。於是萬神之聲者狹蝿那須【此二字以音】皆滿。萬妖悉發。是以八百萬神於天安之河原。神集集而【訓集云都度比】高御産巣日神之子。思金神。令思訓金云加海尼】而。集常世長鳴鳥。令鳴而。取天安河之河上之天堅石。取天金山之鐵而。求鍛人天津麻羅而【麻羅二字以音】科伊斯許理度賣命【自伊以六字以音】令作鏡。科玉祖命。令作八尺勾〓之五百津之御須麻流之珠而。召天兒屋命、布刀玉命【布刀二字以音。下效此】而。内拔天香山之眞男鹿之肩拔而。取天香山之天之波波迦【此二字以音木名】
而。令占合麻迦那波而【自麻下四字以音】天香山之五百津眞賢木矣。根許士爾許士而【自許下五字以音】於上枝。取著八尺勾〓之五百津之御須麻流之玉。於中枝取繋八尺鏡【訓八尺云八阿多】於下枝取垂白丹寸手青丹寸手而【訓垂云志殿】此種種物者。布刀玉命布刀御幣登取持而。天兒屋命布刀詔戸言祷白而。天手力男神。隱立戸掖而。天宇受賣命。手次繋天香山之天之日影而。爲鬘天之眞拆而。手草結天香山之小竹葉而【訓小竹云佐佐】於天之石屋戸伏汚氣【此二字以音】而。蹈登杼呂許志【此五字以音】爲神懸而。掛出胸乳。裳緒忍垂於番登也。爾高天原動而。八百萬神共咲。
於是天照大御神以爲怪。細開天石屋戸而内告者。因吾隱坐而以爲天原自闇。亦葦原中國皆闇矣。
何由以天宇受賣者。爲樂。亦八百萬神諸咲。爾天宇受賣。白言。益汝命而貴神坐故。歡喜咲樂。如此言之間。天兒屋命、布刀玉命指出其鏡。示奉天照大御神之時。天照大御神逾思奇而。稍自戸出而。臨坐之時。其所隱立之天手力男神。取其御手引出。即布刀玉命。以尻久米【此二字以音】繩控度其御後方。白言。從此以内不得還入。故天照大御神出坐之時。高天原及葦原中國自得照明。於是八百萬神共議而。於速須佐之男命。負千位置戸。亦切鬚。及手足爪令拔而。神夜良比夜良比岐。

これを見て天照大御神畏みて、天の石屋戸に籠りました。ここに高天の原皆暗く、葦原中國悉に闇くなった。よって夜ばかりになった。ここに　萬の神の聲はさ蝿のように一杯になり、萬の災いが起りました。そこで八百萬の神が、天の安の河原に集い集いて、高御産巣日神の子、思金神に考えさせて。常世の長鳴鳥を集めて鳴かせてテンという国の天安河の河上のテン産出の堅い石を手に取って、テンの金山の石を採取し、鍛人天津麻羅を求めて、伊斯許理度賣命に役割を科して、鏡を作るように命じました。
玉祖命(ﾀﾏﾉﾔﾉﾐｺﾄ)に科して、八尺の勾たまの五百津(ｲﾎﾂ)の御須麻流(ﾐｽﾏﾙ)の珠を作るように命令した。
天兒屋命(ｱﾒﾉｺﾔﾈﾉﾐｺﾄ)と布刀玉命(ﾌﾄﾀﾞﾏﾉﾐｺﾄ)を呼んで、天の香山(ｶｸｾﾔﾏ)の眞男鹿(ﾏｵｼｶ)の肩を内抜いて抜いて天の香山の天の波波迦(ﾊﾊｶを) 取って、占らないなかなはしめて、天の香山の五百津眞賢木(ｲﾎﾂﾏｻｶｷ)を　根許士爾(ﾈｺｼﾞﾆ)許士而(ｺｼﾞﾃ)、上の枝に、取著八尺の勾たまの五百津の御須麻流の玉を取り著(ﾂ)けて、中の枝には、八尺鏡を取り懸け、下の枝には、白丹寸手(ｼﾗﾆｷﾃ)、青丹寸手(ｱｵﾆｷﾃ)を取り垂でて、此の種種(ｸｻｸﾞｻ)の物は、布刀玉命が布刀(ﾌﾄ)御幣登(ﾐﾃｸﾞﾗﾄ)取り持ちて、天兒屋命は、布刀(ﾌﾄ)詔戸(ﾉﾘﾄ)言祷(ｺﾞﾄﾎｷ)白(ﾓｳｼ)て、天手力男神は、立戸の掖(ﾜｷ)に、立ち隱れて、天宇受賣命(ｱﾒﾉｳﾂﾞﾒﾉﾐｺﾄ)は、天の香山の天の日影を手次(ﾀｽｷ)に繋(ｶ)けて、爲鬘天の眞拆(ﾏｻｷ)を鬘と為(ﾅ)して、天の香山の小竹(ｻｻ)の葉を手草に結んで、天の石屋戸(ｲﾜﾔﾄ)に汚氣(ｳｹ)伏せて、蹈登杼呂許志(ﾌﾐﾄﾄﾞﾛｺｼ)て、神懸(ｶﾐｶﾞｶﾘ)して、胸乳(ﾑﾅﾁﾁ)を掛け出して、裳緒(ﾓﾋﾓ)を番登(ﾎﾄ)に忍(ｵ)し垂らしました。そこで、高天原が動くほどに、八百萬神共が咲(ﾜﾗ)いました。

是に於いて天照大御神は怪しく思って、天石屋戸を細く開けて内から告げられますには、「吾が隱れ坐(ﾏ)して因(ﾖ)り、天の原は、自(ｵﾉﾂﾞｶ)ら闇(ｸﾗ)くなっていました。また、葦原中國もまた、皆な闇くなっていましたと思っていたのに、何に由(ﾕ)え以(ﾓ)って、天宇受賣は、樂しく為(ｼ)、また、八百萬神も諸(ﾓﾛﾓﾛ)咲(ﾜﾗ)っているのか」と。
そこで天宇受賣が白(ﾓｳ)して言われるには、「汝の命に益(ﾏ)して貴(ﾄｳﾄ)き神が坐ます。だから、歡喜して咲って樂しんでいます」　此の如く言っている間に、天兒屋命と布刀玉命が其の鏡を指(ｻ)し出して、天照大御神に示し奉(ﾀ)てまつると、天照大御神は逾(ｲﾖｲﾖ)奇(ｱﾔ)しいと思って、そっと、戸自(ﾖﾘ) 出(ｲ)でて、臨(ﾉ)ぞみ坐(ﾏ)す時、其所(ｿｺ)で隱れ立っていた天手力男神が、其の御手を取りて引き出しました。
即(ｽｸﾞﾆ)　 布刀玉命が尻久米(ｼﾘｸﾒ)繩を以(ﾓ)って、其の御後(ｵﾝｳｼﾛ)の方に度(ﾜﾀ)し控えて、申されて言われるには、「此より以内に還(ﾓﾄﾞ)って入ってはいけませんぞ」そこで、天照大御神が出で坐すと、高天原及び葦原中國は自然と照り明るくなりました。
是に於いて、八百萬神は共に議(ﾊｶﾘ)て、速須佐之男命に千位の置戸を負わせ、又、鬚を切り、手足の爪を拔くように命令し、神夜良比(ｶﾑﾔﾗﾋ)夜良比岐(ｶﾑﾔﾗﾋｷ)。