原文
此時。阿遲志貴高日子根神【自阿下四字以音】到而。弔天若日子之喪時。自天降到天若日子之父。亦其妻。皆哭云。我子者不死有祁理【此二字以音。下效此】我君者不死坐祁理云。取懸手足而哭悲也。其過所以者。此二柱神之容姿甚能相似。故是以過也。
於是阿遲志貨高日子根神大怒日。我者愛友故弔來耳。何吾比穢死人云而。拔所御佩之十掬劍。切伏其喪屋。以足蹶離遣。
訳文
此の時、阿遲志貴高日子根神(ｱｼﾞｼｷﾀｶﾋｺﾈﾉｶﾐ)は到りて、天若日子の喪(ﾓ)を弔(ﾄﾑ)らった時、天より降り到った父とまたその妻は、皆哭きながら云いました。｢我が子は死なないで有り祁理(ｹﾘ)、我が君は死七位で坐まし祁理｣といいながら、(阿遲志貴高日子根神の)手足に取り懸(ｶｶ)って哭き悲しむ也。其の過(ｱﾔﾏﾁ)の所以(ﾕｴ)は、此の二柱神の容姿は甚だ相よく似ていた。是れ故に、以って過(ｱﾔﾏﾁ)也。
是に於いて阿遲志貨高日子根神は大へん怒って日(ｲ)う、｢我は愛する友故に、弔らいに來たのですよ。何で吾を穢(ｷﾀﾅ)い死人と比らべる」と言いながら、御佩(ﾊｶ)せる所の十掬劍(ﾄﾂｶﾉﾂﾙｷﾞ)を拔いて其の喪屋(ﾓﾔ)を切り伏せ、足を以(ﾓﾁ)て、蹶(ｸ)ゑ離ち遣(ﾔ)りました。

検討
�@阿遲志貴高日子根神は大国主の子供で、母の名は、多紀理姫。同じ母の兄弟に、高姫(天若日子の妻の下照比売)がいます。両方とも「高」がつきます。阿遲志貴は地名ではないでしょうか? どちらにしても、弔いにきたのですから、近くに住んでいたのでしょう。阿遲志貴高日子根神に、(根)がついています。これが判りません。
�A我子者不死有祁理の部分の「祁理」は「けり」と読むように指定してあります。漢字に書くことが出来ない言葉でした。もともとあった日本語だと思われます。どうもどのような意味なのか判りません。辞書を引くと、いろいろの使われ方が掲載されていますが、どの例にも当てはまらないようです。死んでいないと言いながら、「有」をつけて、強調して、「けり」でもう一度念を押した感じがします。断定を表す言葉のようですが、辞書にはありません。
�B我者愛友故弔來耳---このフレーズに何故　「耳」がついているのでしょう。要りませんが・・・。
�C拔所御佩之十掬劍---御佩は旗がなびいている様子でしょうか。それにしても、剣はなびきません。なびくようなものが剣についている。それでは、邪魔になって使い物になりません。???。
�D取懸手足而哭悲也-愛おしくて手足を触って確かめる様子は、表現が細やかです。
�E以足蹶離遣---足という漢字がありますから、蹴散らかすという意味でしょう。